Universidad Nacional de Salta.
Facultad de Humanidades.
Carrera de Ciencias de la Comunicación
Teoría y Práctica
de los Usos tecnológicos de la Comunicación
2009
Resumenes:- La Tecnología y el fin de la Historia - Andrew Feenberg
- Teoría Instrumental:
La misma ofrece la mirada más aceptada sobre la tecnología.
Para ella la tecnología son “herramientas” que esperan listas para servir a los propósitos de quienes la usan. La tecnología es considerada como “neutral “sin ningún contenido valorativo en sí misma.
Este acercamiento a la cuestión pone al “intercambio” en el centro de la discusión “uno no puede optimizar dos variables” es la ley fundamental de la Teoría Instrumental de la tecnología. En ese aspecto, la esfera técnica puede ser modificada por valores no tecnológicos, pero no puede ser transformada por ellos.
- Tecnología limitada e ilimitada
Dado que la Teoría Instrumental colapsa: si la tecnología es verdaderamente neutral, debería entonces ser capaz de servir a una pluralidad de fines. Pero la cercana asociación que existe entre la democracia de masas y la occidentalización de la cultura parece negar este pluralismo
- La Teoría Crítica de la Tecnología
Esta misma debe explicar como la tecnología moderna puede ser rediseñada para adaptarse a las necesidades de una sociedad mas libre.
Rechaza la neutralidad de la tecnología y en su lugar afirma que los valores de las elites y las clases dominantes se instalan desde el propio diseño de los procedimientos racionantes y en las maquinas La Teoría Critica afirma que la tecnología no es una cosa en el sentido ordinario del término, sino un proceso ambivalente de desarrollo suspendido entre diferentes posibilidades. Esta “ambivalencia “de la tecnología se distingue de la neutralidad por el rol que le atribuye a los valores sociales en el diseño, y no meramente en el uso de los sistemas técnicos. En esta visión, la tecnología no es un destino, sino que es un escenario de lucha. Es un campo de batalla social en el cual las alternativas civilizacionales son debatidas y decididas.
El diferencial de poder entre aquellos que comandan y aquellos que obedecen en la operación de los sistemas técnicos. Este diferencial de poder, es uno de los basamentos de la civilización tecnológica existente, tanto en su forma capitalista como en la comunista. Harry Bravermann sostiene, que el capitalismo introdujo el control desde arriba para imponer la disciplina laboral en una fuerza de trabajo sin seguridades. La tecnología fue gradualmente rediseñada para responder a esta nueva forma de control, permitiendo el reemplazo de la mano de obra calificada por la más maleable mano de obra sin calificación. Samuel Bowles y Herbert Gintis demostraron que los problemas identificados por Bavermann también dan forma a la vida cultural y social como un todo.
Michelle Foucault en sus estudios tecnológicos del proceso de racionalización enfatiza la dispersión del poder a través de un amplio rango de instituciones tales como las prisiones, la medicina, la educación, etc. El trabajo de Foucault en particular aboga por nuevas formas de resistencia al ejercicio del poder a través de estrategias técnicas.
Existen objeciones de tipo cultural y de tipo técnico a esta proposición. La democratización radical presupone que existen en los ciudadanos de las ciudades industriales un deseo por aumentar su responsabilidad y poder, pero estos parecen más ansiosos por “escapar de la libertad” que de aumentar su alcance. Se supone que la civilización tecnológica resulta inherentemente incompatible con la participación masiva que resulta de la implicación del progreso de las esferas de la producción, partir de un recambio de las fuerzas musculares, de las habilidades manuales y finalmente de la inteligencia.
Para poder escapar a lo que denomino “el dilema del desarrollo” -la difícil decisión entre virtud y prosperidad- uno debe demostrar que existen configuraciones coherentes entre los recursos humanos y los técnicos que sean capaces de apoyar la operación eficiente de una economía controlada democráticamente. En lugar de buscar intercambios onerosos entre metas tales como la participación y la eficiencia o el cuidado del medio ambiente con la productividad, un re-diseño innovativo de la tecnología debe poner estas metas en armonía
2. Ideología y optimismo tecnológico- Héctor Schmucler La ideología de la técnica ha realizado una jugada maestra al sustentar que todas las ideologías han concluido. La tecnología, intenta marginarse del campo del discurso, impone hablar solo de ella misma; dibuja su lugar en la historia construyendo su propia historia; es el medio en el que los seres humanos se constituyen como tales.Todos los problemas de identidad de nuestra cultura contemporánea resultan de las exigencias de una nueva sinergia, hombre-maquina, en la que el hombre se define en relación con la maquina.
Heidegger dice: el desocultar dominante en la técnica moderna; es un provocar que pone en la naturaleza la exigencia de liberar energías, que en cuanto tales pueden ser explotadas y acumuladas.
La técnica en cuanto al arte ha devenido – en la técnica moderna- una voluntad de dominio; dominio de la naturaleza que se hace dominio de los hombres. En el pensar técnico todo puede tomar el lugar de todo , puesto que solo interesa su utilización o mas rigurosamente, su consumo.
La creciente complejidad de nuestra civilización nos obliga a mecanizar totalmente los recuerdos, la memoria y los archivos. De esta manera surge una profesión privilegiada: el navegante del saber. En la sociedad de la información todo ya esta convertido en información.
Todo pensar que no calcula técnicamente, es desechado como un no pensar. En ese acto totalizante el pensar técnico se engendra como ideología y no puede reconocerse como lo que es.
El optimismo tecnológico se despreocupa de la verdad que la técnica moderna establece sobre el mundo: la ideología convoca al optimismo. La verdad, prescinde del elogio de lo optimo y se aproxima a una ética, a una valoración de la realidad que no necesita justificar lo existente como lo único posible.
El frecuente señalamiento de que la ideología es mera ilusión y distorsión de lo real presupone la existencia de una realidad independiente, externa, traicionada por un sistema de imágenes e ideas. Sin embargo, las ideologías son formas simbólicas que construyen una visión del mundo no distanciada de la realidad que se vive, pues vivimos según ese ver. En consecuencia, cuando la ideología de la técnica proclama su identificación con la realidad afirma el hecho de que esa realidad es, a su vez, una construcción derivada de la visión del mundo del pensar tecnológico.
Al optimismo tecno-científico se agrego otro de orden histórico: una redistribución de la riqueza que haría innecesaria la limitación del numero de habitantes.
Darwin dejo sentada la mas sólida clave científica para el optimismo en el futuro. Allí aprendió que el proceso de selección natural ejerce una presión que fuerza a algunos a abandonar la partida y que otros se adaptan y se sobreponen.
La selección natural implica solemnemente la conservación de las variaciones que aparecen y son beneficiosas al ser en sus condiciones de vida. la gran metáfora que construyo posteriormente el darwinismo social alimento buena parte del optimismo perfeccionista.
Marx recupero el optimismo para una humanidad a la que Darwin había liberado del yugo de lo absoluto, pero que veía crecer la inseguridad y el malestar.
Instalaba a la humanidad en una historia material rígida por leyes necesarias; se desprendía de Darwin, un devenir natural de la sociedad a través de la constante lucha por la existencia entre los individuos, que permitía la supervivencia de los mejores adaptados.
3. Comunicación: Sistemas Tecnológicos en la flecha del tiempo- Carlos Colina Sociedad y tecnología no se pueden separar. En la concepción de dicha relación se debe superar toda posición dualista.
En términos causalistas, sociedad y tecnología pueden ser alternativa y simultáneamente causa y efectos. Los individuos son la causa del cambio social a través de las redes socio- técnicas que creen y mantienen.
Se enfrenta el determinismo tecnológico y el determinismo sociológico. El primero parte de la creencia de que las fuerzas técnicas determinan los cambios sociales y culturales. El segundo supone que las fuerzas sociales y culturales determinan el cambio técnico.
El concepto de sistema tecnológico se articula con la dimensión cultural, económica y política de la sociedad. Si en el análisis científico de la naturaleza animada e inanimada se ha introducido la flecha del tiempo, en la problemática tecnológica seria imposible solayar la perspectiva histórica. La historia es progreso técnico e instrumental. Se presta atención exclusiva a la sucesión evolutiva de los contextos sociales de uso de los mismos.
Los productos actuales de la tecnología aparecen como resultado necesario de invenciones y técnicas previas.; las tecnologías no responden solo a fines funcionales, suelen servir a intereses económicos, políticos y culturales. Una nueva tecnología no emerge como consecuencia del puro desarrollo técnico.
A la tecnología se le atribuye el poder mágico de una entidad autónoma y objetiva, capaz de determinar el curso de los eventos.
Si la ideología de la modernidad plantea que la tecnología es ciencia aplicada y ésta no es mas que teoría que se aplica, el interrogante debe ser a que se aplica dicha teoría. La tecnología esta inicialmente subordinada a la satisfacción científica de objetivos que suelen ser seleccionados como económicamente beneficiosos por parte de la industria.
La tecnología y la ciencia no están controladas completamente por la gerencia de las corporaciones civiles y militares. La ciencia al igual que el capital ha sido progresiva en un importante sentido.
Las explicaciones que centran la atención en los principios y pautas que imponen orden conllevan a determinismos de distinto tipo, económico, tecnológico, etc. En cambio las interpretaciones que focalizan su atención en la contingencia histórica y en diversas experiencias se alejan de todo determinismo.
Ninguna teleología sociocultural, económica o tecnológica es viable para explicar el fenómeno tecnológico.
El modelo de reemplazo lineal de tecnologías es sustituido por modelos evolutivos en sentido estricto. Si bien las razones de tipo técnico y económica suelen jugar un papel fundamental, pueden haber razones de tipo político, psicológico, estético, que incidan en la modelación y configuración tecnológica.
Una misma tecnología puede desembocar en distintas aplicaciones y solo unas serian desarrolladas y explotadas. Muchas innovaciones nunca salen al mercado por razones externas a los criterios técnicos. El debate entre dos sistemas técnicos puede convertirse en una discusión publica.
Algunos investigadores emplean la noción de trayectoria tecnológica para explicar las elecciones sucesivas efectuadas en la evolución tecnológica. El punto de llegada seria desconocido a prior. No obstante, una vez que una vía tecnológica alternativa ha sido abandonada, el proceso acumulativo del progreso técnico hace que a menudo sea cuesta arriba volver a ella.
El enfoque de circulación intenta articular el estudio del trabajo de los inventos con el de las grandes corrientes de evolución de lo tecnológico y lo social.
Los actores que participan hoy en los procesos de desarrollo tecnológico son: las empresas privadas; las agencias gubernamentales, el Estado; los usuarios y los profesionales.
Es importante determinar cuales son las estrategias que adopta cada grupo. En el primer caso, son estrategias industriales; en el segundo, las políticas del estado y por ultimo se ven los hábitos de los usuarios, las utilizaciones y los usos sociales.
A los grupos de actores señalados podemos agregar los siguientes: los medios de comunicación, el publico en general, los grupos de interés y los grupos de presión.
La futurología suele visualizar un futuro disímil o excesivamente parecido a nuestro presente.
Con respecto a la Imagen:
La Tecnologia: ¿Causante de nuestro principio y nuestro fin?
Hace unos de 2,5 millones de años los Homo Hábilis fabricaban las primeras herramientas de piedra. Los científicos llaman a estas herramientas y a la técnica empleada para hacerlas “olduvense”, en honor al yacimiento donde estos utensilios fueron encontrados por primera vez. A través de la percusión golpeaban un núcleo de piedra para obtener lascas con las cuales cortar la carne y alimentarse de ella.
EL COMIENZO TECNOLÓGICO nos ha traido hasta estos momentos de apogeo tecnológico en el que, esa misma tecnología ¿está poniendo en peligro el futuro de nuestro planeta y nuestra especie? o ¿Está ayuda ndo al ser humano a dominar a la naturaleza para una posible mejor subsitencia?
